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王皓老师课堂分享《了凡四训》：
袁黄一开始相信一切都是命中注定的，认为命运是固定不可改的。有次袁黄在回南京的途中去拜见云谷禅师，云谷禅师有个怪脾气，不爱跟人交往，很多人慕名而来，去拜访他的话，他也不跟人聊天，不跟人开示。人家过来就给个蒲团，让他去打坐。很多人就出于礼貌，在那边坐半天，然后就走了。袁黄去拜访云谷禅师，云谷禅师同样扔个蒲团给他，袁黄厉害他在那边一坐，坐了三天三夜，都没有打瞌睡。云谷禅师看到这样也很欣赏袁黄，就告诉他：“凡人之所以不能做圣者，只因妄念相缠尔”，他就问袁黄说，你做三天不起妄念是怎么样做到的呢？袁黄说：“吾为孔先生算定，荣辱死生皆有定数。即要妄想，亦无所妄想。”云谷禅师：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。袁黄就问为什么？ 云谷禅师：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数。极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 ”
一个人因为人有心，心的妄想太多，所以就会被阴阳所缚。我们说无极生太极，太极生阴阳，阴阳生八卦，是这么来的。人之所以会有各种喜怒哀乐，是因为有阴阳。有阴阳就会有所谓的定数，是这么来的。但只有凡夫有这个数，极善之人数固拘他不定；极恶之人数亦拘他不定。什么意思呢，就是说这世上有百分八九十的人是有定数的，但是有两个小部分的人，大善或者大恶的人，他们命运算的都不准，也就是说大多数人命运都是准的，只有这两种人命运会不准。你二十年来，被孔先生算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？袁黄问：“然则数可逃乎？”答曰：命由我作，福自己求。
我们有的人要么不相信命运，要么就想着命运是固定的叫宿命论，都是错误的理解。首先命运一定是有的，第二命运不是宿命论，不是不可改变的。我们来讲：命由我作，福自己求。古代圣贤所说的都是非常有智慧的教导，经典中说：“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。所以你求什么就得什么，就是有求必应。”这句话到底真的是这样么？云谷禅师说：夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？袁黄又问：“那我有点不明白了，我过去读到孟子有说过：求之有道,得之有命，是求无益于得也,求在外者也。道德仁义可以力求，但是功名富贵属于身外之物，如何求得？”云谷禅师开示：孟子之言不错，汝自错解。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。所有的福报不离方寸，这个方寸指的是心，都在这个里面，从心里面去找，感无不通。只要你感应上了，就没有不行的。所以求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得。
这里面已经跟我们讲到了这个内外的关系，这个关系是什么呢？我们这里面就要跟大家来分享一下，为什么中国文化非常了不起。中国文字当中：德与得同音 ，德者本也，得者末也。这是经典里面来的，有德始有得，内在的德会带动外在的得，外在得到什么呢？包含着我们想要的一切，比如说我想找到一个好的对象；想赚多多的钱；想当领导；想事业顺心；想家庭和谐。所有的都是我们想得到的，但是所有这些的根源来自哪里？来自于德。所以我们要从德下功夫，过去我们拼命的想去得到的东西，却不知道它的老板是德，它的根源是德。有德就会有得，没德就会没得，这是非常重要的背后因果关系。
一个人如果非常有德，其实他的内在也是很丰满的、很自在、很幸福的。所谓的幸福，包含外在的呈现，还有内在的德行。我们也会看到有些人很有钱，甚至地位也很高。但是他们并不幸福，这个叫做没有内外双得。所以若不反躬内省，则徒向外驰求。这句话大家一定要好好记下来，这个是我们当代绝大多数人的问题所在，如果不懂得反躬内省，而一味徒向外驰求，就没有办法内外双得，没有益处。
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发表于 2019-12-9 17:22:49
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