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[课堂分享] 德者本也,得者末也

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发表于 2019-12-9 17:22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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王皓老师课堂分享《了凡四训》:

  袁黄一开始相信一切都是命中注定的,认为命运是固定不可改的。有次袁黄在回南京的途中去拜见云谷禅师,云谷禅师有个怪脾气,不爱跟人交往,很多人慕名而来,去拜访他的话,他也不跟人聊天,不跟人开示。人家过来就给个蒲团,让他去打坐。很多人就出于礼貌,在那边坐半天,然后就走了。袁黄去拜访云谷禅师,云谷禅师同样扔个蒲团给他,袁黄厉害他在那边一坐,坐了三天三夜,都没有打瞌睡。云谷禅师看到这样也很欣赏袁黄,就告诉他:“凡人之所以不能做圣者,只因妄念相缠尔”,他就问袁黄说,你做三天不起妄念是怎么样做到的呢?袁黄说:“吾为孔先生算定,荣辱死生皆有定数。即要妄想,亦无所妄想。”云谷禅师:我待汝是豪杰,原来只是凡夫。袁黄就问为什么? 云谷禅师:“人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数。极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。 ”

  一个人因为人有心,心的妄想太多,所以就会被阴阳所缚。我们说无极生太极,太极生阴阳,阴阳生八卦,是这么来的。人之所以会有各种喜怒哀乐,是因为有阴阳。有阴阳就会有所谓的定数,是这么来的。但只有凡夫有这个数,极善之人数固拘他不定;极恶之人数亦拘他不定。什么意思呢,就是说这世上有百分八九十的人是有定数的,但是有两个小部分的人,大善或者大恶的人,他们命运算的都不准,也就是说大多数人命运都是准的,只有这两种人命运会不准。你二十年来,被孔先生算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?袁黄问:“然则数可逃乎?”答曰:命由我作,福自己求。

  我们有的人要么不相信命运,要么就想着命运是固定的叫宿命论,都是错误的理解。首先命运一定是有的,第二命运不是宿命论,不是不可改变的。我们来讲:命由我作,福自己求。古代圣贤所说的都是非常有智慧的教导,经典中说:“求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。所以你求什么就得什么,就是有求必应。”这句话到底真的是这样么?云谷禅师说:夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?袁黄又问:“那我有点不明白了,我过去读到孟子有说过:求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。道德仁义可以力求,但是功名富贵属于身外之物,如何求得?”云谷禅师开示:孟子之言不错,汝自错解。汝不见六祖说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。所有的福报不离方寸,这个方寸指的是心,都在这个里面,从心里面去找,感无不通。只要你感应上了,就没有不行的。所以求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵。内外双得。

  这里面已经跟我们讲到了这个内外的关系,这个关系是什么呢?我们这里面就要跟大家来分享一下,为什么中国文化非常了不起。中国文字当中:德与得同音 ,德者本也,得者末也。这是经典里面来的,有德始有得,内在的德会带动外在的得,外在得到什么呢?包含着我们想要的一切,比如说我想找到一个好的对象;想赚多多的钱;想当领导;想事业顺心;想家庭和谐。所有的都是我们想得到的,但是所有这些的根源来自哪里?来自于德。所以我们要从德下功夫,过去我们拼命的想去得到的东西,却不知道它的老板是德,它的根源是德。有德就会有得,没德就会没得,这是非常重要的背后因果关系。

  一个人如果非常有德,其实他的内在也是很丰满的、很自在、很幸福的。所谓的幸福,包含外在的呈现,还有内在的德行。我们也会看到有些人很有钱,甚至地位也很高。但是他们并不幸福,这个叫做没有内外双得。所以若不反躬内省,则徒向外驰求。这句话大家一定要好好记下来,这个是我们当代绝大多数人的问题所在,如果不懂得反躬内省,而一味徒向外驰求,就没有办法内外双得,没有益处。


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